پس فردا

با عرض معذرت به دلیل ترس از فیلتر شدن “جنسی” را “جن سی” نوشته ام

بعد از اینکه در مورد انجمنهای دوازده قدمی مختلفی از قبیل “انجمن نیکوتینی های گمنام”، “انجمن پرخوران گمنام” و “انجمن معتادان گمنام” مطلب نوشتم و چون “انجمن معتادان جن سی گمنام” هم یکی از انجمنهای دوازده قدمی ایران است بد ندیدم آن را نیز معرفی کنم. البته لازم به ذکر است که اساس و پایه همه این NGO ها همان دوازده قدم و دوازده سنت الکلی های گمنام است.

خوب اول باید ببینیم معتاد جن سی به چه کسی می گویند. اگر میخواهید بدانید که شما هم یک معتاد جنسی هستید یا نه به این سوالات پاسخ دهید اگر دیدید به بسیاری از آنها جواب مثبت داده اید مسلما باید احساس خطر کنید. سایت خود این انجمن “معتاد جن سی” را اینطور تعریف می کند:

ـ معتاد جن سي خودش را از تمام زمينه ها چه غلط و چه درست دور نگه مي دارد. او كنترل خود را از دست داده و ديگر قدرت انتخاب ندارد و آزادي خود را براي متوقف شدن از دست داده است. شهوت يك عادت شده است. موقعيت ما مانند يك انسان الكلي مي باشد كه نمي تواند بيش از اين الكل را تحمل كند و بايد نوشيدن را متوقف كند ولي گرفتار است و قدرت متوقف كردن آن را ندارد. اين موضوع در مورد معتاد جن سي هم صدق مي كند كه نه مي تواند شهوت را تحمل كند و نه مي تواند آن را متوقف كند. بدين ترتيب براي شخص معتاد جن سي، هر نوع از ارتباط جن سي چه با خود و چه با ديگري (به جز با همسر خود) معتاد كننده و ويران كننده است ـ (برای مشاهده علائم بیشتر کلیک کنید)

آنها معتقدند راهکاری یافته اند و آن شرکت در این جلسات است یعنی دور هم جمع می شوند و از مشکلاتشان برای هم می گویند آنهایی که قدیمی ترند راهکارهایی که برایشان کار کرده است در اختیار تازه واردان می گذارند و همدیگر را کمک می کنند.

انجمن پناهگاهی امن به ما داد که در آن توانستیم با خودمان روبرو شویم. به جاي اينكه احساسات ما به وسيله ي ارتباطات جنسي اجباري پوشيده شود زیر بنای گرسنگی و خلاء روحی خود را پیش همه فاش کردیم و بهبودی آغاز شد. (ادامه)

آنها برای رهایی از ارتباط جنسی اجباری که کاملا خارج از انتخاب آنهاست، همان دوازده قدم معروف را کار می کنند. هر کدام از این قدمها بسیار موشکافانه توضیح و تفسیر می شود. (تیتر دوازده قدم)

برای کسب اطلاعات بیشتر به سایت انجمن معتادان جن سی گمنام SA مراجعه کنید

این هم سایت SA جهانی

سعی می کنم در آینده در مورد انجمن قماربازان گمنام هم بنویسم.

“ابوالفضل زرویی نصرآباد” طنزپرداز ماهری ست که در این شعر، همه را مجذوب خود می‌کند. ساده گویی که خود هنری بسیار مشکل است در این منظومه به اوج خود رسیده و نصرآباد متبحرانه تکنولوژی، مدرنیته و شهرنشینی را به چالش می‌کشد برای اطلاعات بیشتر به اینجا مراجعه کنید. لینک دکلمه شعر با صدای خود استاد در پایان شعر موجود می‌باشد. حتی اگر به هیچ وجه اهل شعر نیستید باز هم تضمین می‌کنم که از شنیدن این شعر لذت خواهید برد.

مردای نازدار، مرد شهرن
با خودشون هم این قبیله، قهرن

مردای اخم و طعنه بی‌دلیل
مردای سرشکسته زن ذلیل

مردای دکترای حل جدول
مردای نق نقوی لوس تنبل

لعنت و نفرین می‌کنن به جاده
اگر برن چار تا قدم، پیاده

مردای خواب تو ساعت اداری
تازه دو ساعتم، اضافه‌کاری

توی رگاشون می‌کشه تنوره
تری گیلیسیرید و قند و اوره

انگار آتیش گرفته ترمه‌هاشون
همیشه تو همه سگرمه‌هاشون

به زیردست، ترشی و عبوسی
به منشی اداره، چاپلوسی

برای جستن از مظان شک‌ها
دایرة‌المعارف کلک‌ها

بچه به دنیا میارن با نذور
اغلبشون یه دونه، اون هم به زور

پیش هم از عاطفه دم می‌زنن
پشت سر اما واسه هم، می‌زنن

اینجا مهم فقط مقام و پسته
مردای شهری کارشون درسته

ادامه…

فایل صوتی را با حجم 2.5 مگابایت از لینک های زیر دانلود کنید

لینک کمکی غیر مستقیم از 4shared

قرائتی:

آهن گرونه، زمین گرونه، گچ گرونه، اونجا مقصر دولته، اونجا مقصر وکیله، وزیره، سفیره، حالا هرچی میخواید بگید بگید! اگه اجازه دارید بگید! من نمیگم هرچی میخواید بگید بگید! اما حضرت عباسی این دختره که میگه انقد سکه، اینم دست دولته؟! اینم تصادفه؟! ما خودمونم یه چیزیمون میشه!

سوالهای مطرح شده پس از این نقل قول مستقیم:

1- بالاخره هرچی میخوایم بگیم یا نگیم؟

2- چرا فقط از مصالح ساختمانی مثال زده شد و تاید این طلای لیز فراموش شد؟

3- این وسط نقش سفیر بیچاره که اصلا توی کشور هم نیست چه بوده؟

4- مطلوب است نام تازه داماد بیچاره!

[خارجی، غروب، هوای کسل کننده و گرم]

اولی: مرگ حقه! همه مون بالاخره رفتنی هستیم؛ چجوری بهت بگم؟ پدرت به رحمت خدا رفت متاسفم!

دومی: [همه حالاتی که یک پدر تازه مرده بهش دست میده]

[داخلی، نیم ساعت بعد]

اولی: بابا انقدر خودتو اذیت نکن این یه دروغ سیزده بود [نیشهای تا بناگوش باز]

دومی: [با دهانی تا زانو باز] اما… اما مرتیکه احمق امروز که 20 اردیبهشته!!!

اولی: [با قیافه‌ای حق به جانب] حالا یه ماه اینور و اونور که توفیری نمیکنه! گفتم یه شوخی کنم کمی حال بیایم!

دومی: [شما بودید چیکارش میکردید؟]

در بوداگرایی قطب مخالف خدای خوبیها که خاستگاه نیروهای منفی باشد وجود ندارد. با این حال بوداییان وجود دیوها را هیچگاه رد نکرده‌اند اما وجود آنها را در روند رسیدن به بیداری و روشنی چندان مؤثر نمیدانند. البته در داستان بیداردل شدن بودا اینگونه آمده که موجودی ستیزنده به نام “مارا” کوشید تا “بودا” را از رسیدن به بیداری بازدارد. در حالیکه “بودا” زیر درخت “بودی” (بیداری) نشسته بود و داشت به بینش راستین دست می‌یافت و نزدیک بود که راز جهان را بفهمد “مارا” آمد تا از بیدار شدن “شاکیامونی” (بودا) جلوگیری کند و گردبادی پدید آورد، سنگبارانی از آسمان ایجاد کرد اما “بودا” هم از زمین یاری خواست و زمین سیلابی فرستاد و دیوهای همراه “مارا” را آب برد و سرانجام “مارا” موفق نشد و “شاکیامونی” بیدار شد. البته زمانی که همه ترفندهای “مارا” نقش بر آب شد و معلوم شد که “شاکیامونی” در راه خود پیروز گشته “مارا” از او یک گواهی خواست. “مارا” گفت که آیا سندی داری که نشان دهد تو در زندگیهای پیشینت به اندازه کافی پارسایی کرده‌ای و فضیلت جمع کرده‌ای تا بشود تو را به پشت پرده راه داد؟
سپس زمین ضامن شد که “شاکیامونی” به اندازه کافی اعتبار دارد و “مارا” دست از کارشکنی برداشت. بعد هم که “شاکیامونی” به بیداری (بودایی) رسید “مارا” گفت ما از کجا بدانیم که تو بیدار شده ای؟ “بودا” دستش را به زمین چسباند و گفت: “زمین گواه من است.”

××××

“بوداگرایی” دین و فلسفه ای است مبتنی برآموزه‌های “سیدارتا گوتاما” که در حدود ۵۶۶ تا ۴۸۶ (پیش از میلاد) می‌زیسته‌است.

بوداگرایی به تدریج از هندوستان به سراسرآسیا، آسیای میانه، تبت، سریلانکا، آسیای جنوب شرقی و نیز کشورهای خاور دور مانند چین، مغولستان، کره و ژاپن راه یافت. بوداگرایی به عنوان دین پاکان یا آریا آهراما در نظر گرفته می‌شد و یکی از ادیان شرمنی موجود است و با ۳۵۰ میلیون پیرو یکی از ادیان اصلی جهان به شمار می‌آید. بوداگرایی بیشتر بر کردار نیک، پرهیز از کردار بد و ورزیدگی ذهنی تاکید دارد.

آماج این ورزیدگی‌ها پایان دادن به چرخه تولد مجدد یا سمساره است که از طریق بیداری یا درک واقعیت راستین، رسیدن به رهایی یا نیروانا صورت می‌گیرد.
اخلاقیات بوداگرایانه بر بن-پایه‌های بی گزندی و رواداری برپا شده‌است.
بوداییان همواره از روش‌های درون پویی برای یافتن بینش نسبت به کارکردهای بنیادین روان آدمی و فرایندهای علّی جهان بهره میگیرند.
××××

چکیده آموزه بودا اینست:
ما پس از مرگ در پیکری دیگر باز زاییده میشویم. این باززایی ما بارها و بارها تکرار می‌شود. این را چرخه هستی یا زاد و مرگ مینامیم. هستی رنج است. زایش رنج است. پیری رنج است. بیماری رنج است. غم و اندوه، ماتم و ناامیدی رنج است. پیوند با آنچه نادلخواه است رنج است. دوری از آنچه دلخواه است رنج است. خلاصه اینکه دل بستن رنج آور است.(و این رنج زمانی پایان می یابد که دیگر منی ؛یا درک کننده‌ای نباشد چه او در قید حیات باشد چه نباشد(نگارنده). هدف باید بریدن از این رنج و چرخه وجود باشد. درک چهار حقیقت اصیل، هسته اصلی آموزه بودا را تشکیل میدهد. این حقایق عبارتند از: ۱. به رسمیت شناختن وجود رنج. ۲. اینکه دلیل رنج دیدن، تمایلات نفسانی است. ۳. و اینکه بریدن از رنجها دستیافتنی است. ۴. و درک اینکه راهی برای رسیدن به جایگاه بی رنجی وجود دارد.

این راه، راه اصیل هشتگانه نام دارد زیرا عوامل سازنده آن این هشت اصل هستند: گفتار درست، کردار درست، معاش درست، کوشش درست، توجه درست، تمرکز درست، جهان بینی درست و پندار درست.
آدمی بیمار است. بودا راه درمان این بیماری را درک آن چهار حقیقت میداند: کار حقیقت نخست از چهار حقیقت اصیل تشخیص این بیماری بعنوان بیماری رنج در انسانهاست. حقیقت دوم دلبستگیها را بعنوان باعث و بانی این بیماری بازمیشناسد. سومین حقیقت شرایط را سنجیده و اعلام می‌کند که بهبود امکانپذیر است. حقیقت چهارم تجویز دارو برای دست یافتن به سلامت است.

درک این حقایق و اصول، تمرکز و مراقبه نیاز دارد. این درک باعث احساس مهرورزی نسبت به همه موجودات می‌گردد. این آموزه‌ها آیین بودا (دارما) را تشکیل میدهند. بودا خود، آیین خود را مانند قایقی مینامد که برای رسیدن به ساحل رستگاری (موکشا) به آن نیاز است. ولی پس از رسیدن به رستگاری دیگر به این قایق نیز نیازی نخواهد بود. رسیدن به ساحل رستگاری آدمی را به آرامش و توازن مطلق میرساند. آنجاست که شمع تمامی خواهشها و دلبستگیها خاموش می‌شود. به این روی این پدیده را در سانسکریت نیروانا یعنی خاموشی مینامند.
راه اصیل هشتگانه که نسخه تجویز بیداردل (بودا) برای درمان رنجهاییست که همه بُوَندگان (موجودات) دچار آن هستند خود به سه گروه دسته بندی می‌شود:

درستکاری (شیلا)، یکدله شدن (سامادی) و فراشناخت (پرگیا). این سه مفهوم هسته تمرینهای روحانی بوداگرایی را میسازند. درستکاری که در راه هشتگانه به گونه گفتار درست، کردار درست و معاش درست آمده دستوراتی اخلاقی مانند خودداری از کشتن و دروغگویی را در بر می‌گیرد. یک بخش از درستکاری در بوداگرایی مربوط به دهش (دانا) می‌شود. این دهش تنها به مواردی مانند صدقه دادن و سخاوتمندی محدود نمی‌شود و معنی مشخص دینی دارد، یعنی تأمین نیازمندیهای روزانه همایه (جامعه راهبان بودایی (سنگها)). هموندان (اعضاء) همایه نیز به نوبه خود به دهش میپردازند. دهش آنها بالاترین دهشها یعنی آموزش آیین بودا (دارما) است.

مفهوم دوم راه هشتگانه یعنی دل را یکدله کردن یا کار کردن بر روی تمرکز است که سه بخش کوشش درست، توجه درست و تمرکز درست را در بر می‌گیرد. در این مرحله تمرکز شدیدی دست میدهد که در آن اندیشنده با موضوع اندیشه یکی می‌گردد. این پدیده، شهود و رسیدن به فراشناخت نیست بلکه یک پدیده روانی است. اینکار از راه یوگا و درون پویی انجام می‌گیرد. بوداگرایی همانند دیگر کیشهای هندی ذهن را ابزار بنیادین رهایی میداند و بر ورزیدگی درست ذهن تأکید مینماید. آماج کوشش درست یکپارچگی ذهنی و جلوگیری از پراکندگی اندیشه است. توجه درست باعث آگاهی از احساسات و آگاهی از کنشهای بدن و ذهن می‌گردد. این تمرینات سرانجام ما را به تمرکز درست میرساند که رسیدن به حالات گوناگون آگاهیهای خلسه آمیز در حین درون پویی (مراقبه) است و با آزمودن خوشنودی بزرگی همراه است. رسیدن به این حالات را درون نگری (دیانا) مینامند. بخش آخر راه هشتگانه یعنی جهان بینی درست و پندار درست تشکیل دهنده فراشناخت (پرگیا) است. رسیدن به فراشناخت یا بعبارتی حکمت اعلاء در بوداگرایی به معنی یافتن دسترسی مستقیم به واقعیت نهفته در پشت چیزها و یافتن بینشی فراسوی هرگونه شناخت است. این گام پس از گامهای درستکاری و یکدِلگی می‌آید و نتیجه یک درون پویی ویژه بودایی است. جهان بینی درست همان درک کامل چهار حقیقت اصیل و پندار درست همان مهرورزی و عشق است که ذهن را از شهوت، بدخواهی و ددمنشی می پالاید. اینها راه را برای رسیدن به فراشناخت هموار میسازند.

چکیده اینکه: از دیدگاه بودا ما اگر خواسته باشیم که از چرخه زاد و مرگ رهایی یابیم (در صورتی که به آن چرخه باور داشته باشیم) باید گرایش‌های نفسانی را کنار بگذاریم، درستکار باشیم، به یوگا پرداخته به حالات خلسه روحی دست پیدا کنیم که این تجربیات باعث مهرورزی ما به همه موجودات و بوندگان می‌شود و سپس از راه این درکها و تمرکزهای ژرف به روشنی و بیداری میرسیم و از این دور باطل خارج میشویم

منبع: ویکیپدیا

اول اینکه: انقدر کلمه خلیج عرررب رو کنار خلیج فارس ننویسید! خودمان با دست خودمان در حال گسترش دادن این کلمه هستیم الآن هر جا خلیج فارس را جستجو کنیم کنارش همین کلمه هم هست!!! (میتوانید بنویسید عررررب)

دوم اینکه: من هم اعتراض خودم را نسبت به درج ترکیب “خلیج عرررب” کنار “خلیج فارس” توسط گوگل در “گوگل ارث”اعلام میکنم و اعتراض نامه را امضا میکنم.

اين دومين اقدام اينترنتی ايرانيان در اعتراض به تحريف نام «خليج فارس» است. در سال ۲۰۰۴ زمانی که اطلس جديد مؤسسه آمريکايی نشنال جئوگرافيک منتشر شد، مقابل نام خليج فارس در پرانتز «نام خليج عررربی» هم درج شده بود.

اين مسئله باعث اعتراض رسمی دولت ايران شد و در پی آن توزيع نشريه “نشنال جئوگرافيک” و ورود خبرنگار اين موسسه به ايران ممنوع شد.

اما چشمگير ترين اقدام در اين باره انفجار يک بمب گوگلی بود. عده ای از کاربران اينترنت و نويسندگان برخی وبلاگ های فارسی، صفحه ای طراحی کردند که در آن نوشته شده بود « چنين خليجی وجود ندارد، به دنبال خليج فارس بگرديد.» سپس با لينک دادن به اين صفحه با عنوان «arabian gulf» اين صفحه را در موتور های جستجو گر به صدر رساندند. به اين کار اصطلاحاً بمب گوگلی می گويند. بعد از گذشت چهار سال، هنوز هم اولين نتيجه جستجوی نام خليج عربی در تمام موتورهای جستجوگر اينترنت همين صفحه است.

و سوم اینکه: من عضو هر حزب سیاسی که باشم و با هرکسی بد باشم مسلما کشورم را نمی فروشم. و اجازه نمیدهدم نام دیگری جایگزین “خلیج فارس” شود. اگر ایرانی هستید این اعتراض نامه را امضا کنید و آن را برای دوستانتان ایمیل کنید.

آدرس صفحه اعتراض به درج ترکیب “خلیج عرررب” کنار نام زیبای “خلیج فارس”

امروز کسی رو دیدم که یه پارو خریده بود و خیلی داشت کیف می کرد وقتی اونو گذاشت توی صندوق عقب تاکسی و سوار شد یکی از مسافرها ازش پرسید که چند خریده و اون خیلی فاتحانه و مغرورانه گفت دو و پونصد! یاد روزهای برفی افتادم که پارو شده بود 10 هزار تومن تازه اگه پیدا میشد!!! این بیچاره هم معلوم بود خیلی بی پارویی اذیتش کرده بوده که برای سال بعد پارو خریده!

ابتدا این را بگویم که خودم 16 ماه است که سیگار نمی‌کشم (رطب خورده منع رطب ….) حالا اگر واقعا از دست سیگار به تنگ آمده اید و از بوی بدی که ازبدنتان می آید شرمسار می شوید و دوست دارید این شیئ تنفرآمیز را له کنید و دور بیندازید با دقت مطالب زیر را بخوانید این مطالب در مورد انجمن نیکوتینی‌های گمنام است: فایلهای مختلف PDF درر مورد انجمن نیکوتینیهای گمنام را از این صفحه دانلود کنید (ممکن است در شهر شما فیلتر شده باشد)

نیکوتین از اواخر ۱۹۸۰بعنوان  قویترین داروی مخدر اعتیاد آور شناخته شده است. نیکوتین بتدریج سلامت مصرف کننده را تحلیل می برد. در سراسر جهان روزانه ۹۶۰۰نفر بر اثر مصرف تنباکو جان خود را از دست می دهند (سازمان سلامت جهانی ۱۹۹۸).

امروزه نیکوتین به عنوان ماده ای که سلامت اطرافیان را نیز به خطر می اندازد شناخته شده است که نوزادان تولد نیافته را هم شامل می شود. تنها در آمریکا سالیانه۶۵۵۰۰نفر از مردم بر اثر دود دست دوم جان خود را از

دست می دهند.(EPA_1992 & 1997) مطالعات نشان می دهد در صد بسیار بالا از اشخاصی که خارج از انجمن نیکوتینیهای گمنام قطع مصرف نیکوتین می کنند عاقبت به مصرف مجدد روی خواهند آورد. آنچه از آنانی که به نیکوتینیهای گمنام ملحق می شوند می شنویم این است که با هر بار قطع مصرف, قطع مصرف بعدی دشوارتر می گردد. تمایل و تصمیم گیری برای قطع مصرف , نیروهای کافی برای پیروز شدن بر اعتیاد نیکوتین هستند.

سازمان جراحی عمومی آمریکا , اتحادیه روانپزشکی و سازمان ملی استفاده سوء دارو اعلام نموده اند که نیکوتین ماده ای اعتیاد آور است. بسیاری از ما در یافته ایم, این برنامه ۱۲ قدمی برای ترک نیکوتین در انجمن نیکوتینیهای گمنام که از انجمن الکلی های گمنام اقتباس گردیده است,آتش اعتیاد نیکوتین ما را فرو نشانده است. انجمن نیکوتینیهای گمنام به وجود آمده است تا این برنامه را با معتادان دیگر به مشارکت بگذارد و عشق,درک متقابل و یک زندگی رها از هر گونه نیکوتین را توسط این انجمن همیاری به ما هدیه کند . اگر تمیال دارید در این جلسات شرکت کنید میتوانید به این وبلاگ مراجعه کنید، کامنت بگذارید و آدرس جلسات شهر خود را از از مدیر وبلاگ درخواست کنید. به امید روزهای بدون سیگار.

سال نو همه دوستان مبارک

واقعا که با این خط نوشتن اونم توی ورد پرس چقدر لذت بخشه

.

روزنامه كويتي «السياسه» با انتشار تصويري از يك شهروند ايراني شبيه آقاي احمدي‌نژاد،  مدعي شده كه اين عكس، متعلق به يك شهروند بنگلادشي مقيم كويت است!
گفتني است، ادعاي اين روزنامه كويتي، در حالي مطرح مي‌شود كه عكس اين شهروند ايراني، پيشتر در سايت‌هاي ايراني نيز منتشر شده بود . برای دیدن تصویر بزرگتر روی تصویر کلیک کنید!